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1.新約乃是教牧回應

2.早期基督教背景：重要的里程碑

3.早期教會的文化和社會世界：潔淨、榮譽、恩主制度及親屬關係

4.四卷福音書與一位耶穌：四福音研究中的重要議題

5.馬可福音：跟從十字架之道

6.馬太福音：聽從彌賽亞的話

7.路加福音：順從父神的心

8.使徒行傳：跟從聖靈的帶領

9.約翰福音：跟從上頭來的那一位

10.約翰書信：「合一與愛之契合」的慘痛決裂

11.保羅書信研究導言

12.加拉太書：順著聖靈而行

13.帖撒羅尼迦書信：活在那「日子」的光中

14.哥林多書信：在主裡重視自己和別人

15.羅馬書：猶太人與外邦人的神

16.腓立比書：逆境中合一

17.腓利門書：這位奴僕是我們的弟兄 

附記：託名經書與新約正典 

18.歌羅西書和以弗所書：活出基督的勝利 

19.提摩太書信和提多書：神可靠的管家

20.希伯來書：信靠及感謝神的生活

21.雅各書：促進信心與行為的一致

22.彼得前書：等待產業的寄居者倫理

23.猶大書和彼得後書：門徒偏離正道的危機

24.啟示錄：活在神得勝的光中

導讀

《21世紀基督教新約導論》特色介紹∕郭秀娟（校園書房出版社資深編輯）

　　德席爾瓦的《21世紀基督教新約導論》出版於2004年，是一本真正的21世紀作品，集近代新約研究之大成。本書最大的特色，誠如此書的副標題揭示的：contexts, methods, and ministry formation，就是背景、方法論、事奉塑造三方面。

　　這本新約導論的基本寫作策略，與一般的導論相似，舉凡導論會探討的問題，如：作者、成書日期、讀者、大綱、信息與主題、文學特色、書卷的貢獻等等，都有所涵蓋，幫助我們在讀經的時候，不會落入見樹不見林的光景。但除此之外，作者在各章節中，以特殊獨立的單元框架，幫助讀者進一步認識每一卷書的背景、方法論、事奉塑造。

　　1.背景（CONTEXTS）

　　作者討論的背景，不只專注經文的上下語境，同時也注重經文和其他文本的互涉（舊約和當時代的拉比文獻等，德席爾瓦本人是研究次經的專家），以及初代教會的社會和文化背景。

　　讓我們舉一節大家耳熟能詳的經文為例。馬太福音十八章18~19節：

　　「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。」

　　我們常常在禱告會，或私下為別人的難處代禱時，運用這節經文來禱告，以支取神的應許。但是，我們是否知道，耶穌是在怎樣的語境下，賜給我們這樣大的權柄？德席爾瓦提醒我們，如果把馬太福音第十八章，從頭到尾讀一遍，就會發現這章聖經乃是在處理一個問題：教會紀律的問題。

　　馬太福音第十八章整章經文處理的，都是信主之人的問題，從第6節「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡」，到第10節~14節失羊的比喻，都很清楚談的是「信我的小子」。這和路加的失羊比喻不同，路加福音中的失羊比喻，上下文很清楚的指出，迷羊是圈外的稅吏與罪人，但是在馬太福音第十八章中，指的卻是犯罪走迷的信徒。

　　因此，馬太福音第十八章中，耶穌這段應許和權柄，是針對教會要處理信徒犯罪的紀律問題，然後，主應許會賜給教會極大的權柄。德席爾瓦更進一步從猶太拉比著作中，常出現「捆綁」和「釋放」兩個詞，幫助我們了解前者指禁止的事，後者指允許的事。教會是擁有真理的地方，有權柄指明什麼事是可容許的，什麼是不能容許的，我們若照主的話去執行，上帝應許祂會賜給教會權柄，可以將人逐出教會，或接納進教會。

　　今天的教會，大都不太敢處理信徒的罪，這樣，怎能使罪的重擔脫落呢？也難怪我們不能享有神同在的極大應許。不過，德席爾瓦也提醒我們，從失羊的比喻，看到主以極大的愛與耐心，挽回失迷的信徒，要放下九十九隻沒有走迷的羊，去找回那一隻迷失的羊。上帝的生意頭腦，真的和我們很不一樣！作者在此提醒我們：群體的紀律（discipline），以及群體的「門徒造就」（discipling），二者都不可偏廢。

　　德席爾瓦又提醒我們，留意「捆綁」和「釋放」這兩個詞也出現在馬太福音第十六章，但那裡是把天國的鑰匙賜給彼得一個人，為什麼？馬太福音是唯一提到「教會」一詞的福音書，德席爾瓦猜測，會不會在教會誕生的初期，神賜給彼得極大的權柄，以維持過渡時期的教會，等到新約書卷和教會一一建立，彼得的權柄就轉到教會手中了。

　　從一本探討新約導論的書，能讀到這麼細微的洞見，真是令人意外地驚喜。

　　2.方法論（METHODS）

　　大部分的講台信息或是聖經研究的書籍，往往只傳遞「what」的資訊，卻沒有帶出「how」和「why」的思考探究，幫助讀者反思。這樣，信息的力道便鈍化許多。如果，我們知道聖經書卷的作者，是採用什麼寫作技巧，來表達他的主題和信息，信息的力道就會迸發出來，銳不可擋。因此德席爾瓦在每一卷書，都會用許多的篇幅來探討方法論，也就是「釋經技巧」。

　　在「釋經技巧」這部分，德席爾瓦將近代的各種新約鑑別學研究，適當地應用在各卷書，不只提出研究理論，更以實際的經文為例，親自示範某一領域的研究理論，怎樣貢獻於特定的經文或書卷。這二十七篇釋經技巧集合起來，就成了一本非常實用的釋經學手冊。

　　3.事奉塑造（MINISTRY FORMATION）

　　德席爾瓦是有牧養青少年經驗的牧者，也在聖樂事工上參與事奉，因此，這本新約導論最強的特點，就是每一卷書結尾時，都附有一篇獨立的事奉塑造，總結該新約書卷對牧者，或任何一類事奉者，在事奉上的挑戰和教導，將古代的經文活生生地拉到今天的服事和靈命塑造的處境。以馬可福音為例，我們都知道馬可福音呈現耶穌作為僕人的榜樣，德席爾瓦總結六點怎樣成為效法耶穌的僕人領袖：

　　a.不要追求權力和掌控。一個沒有安全感的領袖，會想要牢籠、掌控會眾。耶穌卻鼓勵我們放手。

　　b.再思教會的潔淨規範。馬可筆下的耶穌極力挑戰教會要追求聖潔，但不是透過與「被玷污者」劃清界線，卻要求我們跨越設定的界限，接觸在我們處境中「被玷污」、「不潔淨」或「不可觸摸」的人，奉耶穌的名白白帶給他們潔淨和醫治。耶穌是以被聖靈充滿，與不潔的人士來往，不是用區隔之法。

　　c.記得耶穌有權柄超越一切的不完美。彼此饒恕才能帶來真正的醫治。

　　d.強調禱告的重要。如果連耶穌都要大清早到曠野靈修禱告，我們怎麼能缺乏這得能力的操練呢？

　　e.馬可處理很多事奉上的張力。馬可福音挑戰我們，為了彼此需要把基督徒群體訓練成這大家庭，叫耶穌的話語能夠化身在現實生活中。早期教會就是這種大有能力、不斷增長的實體，某程度上由於其中各人都竭力委身於對方。

　　f.提醒我們用終末論的角度看待一切的事奉，但必須要平衡此世與來世。

　　神的話語一解開，就發出亮光，使沉睡的靈得到甦醒。懇求主賜給祂的兒女對祂話語更大的饑渴，天天被祂的話語充滿，時時與真理的主、復活的主相遇，讓那使耶穌基督從死裡復活的聖靈大能，每時每刻運行在我們裡面，使我們能夠活出復活的生命，在事奉上彼此委身，彼此饒恕，擁抱所有的人，以基督受苦的愛去實踐主所賜的大使命，使萬國萬民作主的門徒。

　　深信這本《21世紀基督教新約導論》，對於踏上這樣的旅程，能夠發揮不小的幫助。